Ngawangun Desa Inovatif

IMPIAN MANG BHRE

Ngimpi teh penting. Sahenteuna ngimpi we heula. Mun hayang boga daya saing, urang Banten kudu bisa naratas jalan, pikeun ngamumule dayeuh, ditaraman ku ngawangun desa nu boga inovasi. Ari desa inovatif naon?  Nyaeta desa nu mangpu ngangampaatkeun sumberdaya nu aya di sakuliah desa ku cara nu anyar, nu bakal ngahasilkeun hasil nu anyar oge. Jadi sagala nu konvensional ti kuari geus kudu ditinggalkeun. Tapi ulah kabeh, pilih bae nu kira-kira bakal ngahambat kamajuan. Naon bisa kitu, gerakan Inovasi napak di lembur urang? Kunaon henteu, pan tadi tea, kahiji urang kudu ngimpi heula, bisa meureun mikir empirik siga batur nu palinter, pan dimimitian ku nempo kenyataan nu aya. Kaduana, atuh kudu bisa ngarasionalkeun, berpikir waras kitulah, ambeh urang bisa ngujudkeun impenan tadi.

Tegesna, dina kahirupan ieu, urang kudu boga impenan! Ngimpi urang, nyaeta muguhkeun kapastian yen gerakan inovasi nu digembar-gemborkeun ku pamarentah kudu aya hasilna keur urang kabehan. Sugan we kahareup lembur urang bakal jadi kawasan bisnis nu didasaran ku teknologi dina ngamangpaatkeun kakayaan alam jeung lingkunganana. Sabab, lembur nu boga watek sarua, boh wewengkon, kitu oge agama tur budayana, jeung deui gampang dijugjug, atuh geus kuduna bisa dirancang jadi desa nu nyaman, aman tur ngagenahkeun, niscaya bakal loba jelema nu daratang ke eta lembur. Sahenteuna keur liburan, susuganan bisa balanja hasil produksi masyarakatna. Tapi naon bae nu bisa dijual ku urang lembur? Gumantung ke potensi nu aya di dinya. Jadi naon salahna, mun ti kuari urang ngalamun, jaga, lembur urang bakal maju kusabab ngabogaan pesona nu beda ti lembur sejen, nyaeta produk inovatif nu dihasilkeun ku rekayasa teknologi tina bahan baku lokal, boh pepelakan boh inguan. Mun hiji desa teu ngabogaan produk inovatif, atuh pastina mah urang kabehan mung bisa ngahayal teu paruguh. Inovasi ngan saukur dongeng success story  nu dipedarkeun dina unggal woskop. Maksudna workshop ….. !

Mun boga sumanget keneh, hayu atuh. Urang kudu boga kawani ngajieun merek dagang sorangan, nyaeta “Innovative village di lembur urang”. Mun enya rek dipedarkeun ka publik, sigana pantes diarahkeun ka promosi desa, “diajar bari balanja”. “Diajar” atuh urang kudu daek minterkeun maneh dina hal elmu jeung teknologi, sedengkeun ari “Balanja, dengdeungeun bakal ngahargaan karya urang bari barang beuli nu aya di lembur. Ceuk jelema pinter mah, “di mana aya kahayang di dinya aya jalan”, mun urang hayang ngabuktikeun, atuh ti kuari kudu boga tekad nu kuat, ngalengkah nu teteg, insya Allah, babarengan urang bisa!  Jadi ulah ragu, ulah bimbang, maju terus.

Laju kunaon urang tasih keneh cicing, cicing, jeung cicing bae? Lain ngamajukeun lembur sorangan kalahkah nyiar gawe ka lembur batur. Ceuk kolot baheula mah, teu aya jelema nu pupus ku sabab kacapean, tapi lolobana mah ku bimbang jeung ragu ….!  Jadi Mun hirup euweuh parubahan ti wanci ka wanci, asana mah hirup urang bakal sia-sia. Terus, naon nu bisa digawean kuari? Tah eta pertanyaan nu alus. Hayu urang taraman ku lengkah leutik, tapi pasti, nyaeta kahiji  urang kudu nalungtik potensi naon nu aya di desa, kadua kudu dicatet widang naon nu jadi pokus bisnisna, tatanen, kekebonan, ingu-inguan, jijieunan, ngabengkel, jeung usaha sejena conto di widang layanan atanapi jasa, ketilu kudu bisa nguatkeun naon kira-kira produk unggulna, saha pangusahana, kamana dipasarkeun, kumaha ujud bisnisna, koperasi atawa usaha leuleutikan, sabaraha kauntunganana, jeung kumaha lengkah saterusna, kaopat atuh ulah poho, metakeun hahalangna, rumuskeun masalahna, jeung nyiapkeun jalan keluarna. Nu kalima, sawalakeun diantawis kokolot, para ambu, jeung barudak ngora boh mojang boh jajakana, nu digugulukeun ku parangkat desa jeung ti kacamatan, bari ngahadirkeun ahlina; putuskeun bae, kira-kira naon nu kudu digawean keur manggihan solusina.

Kasimpulanna, mun yakin bisa, urang kudu ngahasilkeun tujuan antara: (1) ngahudangkeun sumanget kreatifitas, resep kana teknologi, ambeh bisa ngembangkeun budaya inovatif di lembur urang, (2) nerekelkeun kabisa masyarakat dina ngembangkan usaha jeung perekonomian di papada lemburna, (3) ngalobakeun mitra usaha boh jeung kalangan industri boh jeung pamarentah dina bisnis nu ngandung teknologi. Sedengkeun tujuan ahirna, nyaeta: (1) usaha nu didasaran ku teknologi bakal maju di lembur urang, (2) ningkatkeun produktivitas jeung produk nu boga daya saing internasional sahenteuna nasional, (3) ngabuka kasempatan usaha anyar nu ngandung teknologi, (4) nyayagikeun lapangan usaha nu kreatif. Panutup, sakadar ngingetan, ide gila leuwih hade tibatan gila ide!

Hampura kula. Diperhatikeun atawa teu diperhatikeun tetep bae ngahaturkeun rebu nuhun. Nyiar beuti jauh ka gunung, balikna mawa cempedak. Ari teu ngarti ulah pundung, hiji wanci bakal kapendak. Sakitu heula. Wancina ngopi !

Mahogany Forest in Mont Karang

SECONDARY FOREST IN THE HINTERLAND OF SOUTH BANTEN
 

We need the forest and the forest needs us. I think that it's a standard landscape of Mahogany cluster for human and natural ecosystem. I see the complex of Mahogany trees between Pandeglang, capital city of District Pandeglang and Pasir Peuteuy village in good cultivated. We hope this landscap could be conserved to produce the oxygen in relation to equilibre climat between the hinterland and industrial complex in the northern coastal area of Banten Province.
(Bhre Wahanten)

Sirih dan Pinang

BETEL AND ARECA IN HARMONY 

Sirih dan pinang selalu bersama dalam satu "Penginangan" di dunia Melayu. Tapi kali ini kutemukan keduanya dalam kesatuan yang saling menopang di habitat aslinya di perbukitan Gunung Karang, Kabupaten Pandeglang, Provinsi Banten. Pertanyannya, masih adakah tradisi suguhan sirih dan pinang dalam adat kita sekarang? Jangan-jangan sudah berganti teh dan kopi ...

Ketika saya melakukan perjalanan penelitian ke hulu Sungai Kotawaringin, pada tahun 1994, tepatnya hulu Lamandau saya harus bertemu dengan beberapa tokoh masyarakat di Kudangan. Sekarang menjadi Kabupaten Lamandau pemekaran dari Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah. Terkesan sekali, karena saat bertemu dengan kepala dusun di sana, yang pertama disungguhkan adalah seperangat alat penginangan lengkap dengan isinya: sirih, pinang, gambir dan lainnya. Termasuk juga bokor peludahan yang terbuat dari kuningan. Indah sekali bentuknya. Meskipun tak biasa, saya dengan senang hati mencicipi adat makan sirih bersama tuan rumah. Menurut Kepala Dusun, adat makan sirih adalah warisan nenek moyang Dayak di hulu Lamandau, sebagai ujud penghormatan bagi tetamu yang berkunjung ke desanya. Setelah itu, baru ditawarkan minuman lain yang sesuai dengan selera tamunya: teh manis, kopi atau sekedar air putih. (Bhre Wahanten)

L'espace urbain de Kotawaringin (1)

Sumber Informasi Kotawaringin

Kotawaringin adalah nama sebuah kerajaan kecil yang didirikan pada awal abad XVII dengan daerah kekuasaan mencakup Kabupaten Kotawaringin Barat dalam wilayah Propinsi Kalimantan Tengah. Dengan luas 21.000 km2, Kotawaringin sejak masa awal sejarah telah memiliki sumber-sumber alam yang melimpah terutama hasil hutan dan bahan tambang. Dari angka-angka statistik mulai awal abad XIX sampai pertengahan abad XX, diketahui penduduknya mengalami pertumbuhan relatif lambat, yang hanya didiami oleh 5 sampai 10 jiwa per Km2 (Fadillah, 1996). Menurut Sensus Penduduk Indonesia Tahun 2010, penduduk Kabupaten Kotawaringin Barat bersama daerah otonom pemekarannya: Sukamara dan Lamandau berjumlah 343.002 jiwa dengan tingkat kepadatan mencapai 17,60.

Sebuah laporan detil yang disusun oleh Von Gaffron pada tahun 1853 menunjukkan bahwa penduduk Kotawaringin terdiri dari beberapa kelompok etnik dan ras. Dari 7.643 jiwa penduduk, populasi Dayak menempati urutan terbanyak, diikuti oleh orang Melayu di posisi kedua, sedangkan orang Bugis, Jawa, Arab dan China berjumlah tidak lebih dari 100 orang (Pijnappel Gzn., 1860). 

               

Dalam historiografi Indonesia, nama Kotawaringin sangat kurang dikenal. Sejarahnya sendiri tidak pernah diungkapkan secara persis baik untuk mewakili sebuah periode maupun sebuah wilayah. Tidaklah mengherankan apabila orang menganggap Kotawaringin kurang memainkan peran penting dalam sejarah nasional, padahal kisah the open settlement Kotawaringin telah dibukukan dalam Carita Lambung Mangkurat dan Turunan Raja-raja Banjar dan Kotawaringin; sebuah kronik dinasti raja-raja Banjar.

Penemuan manuskrip itu telah lama menarik perhatian para filolog Belanda, misalnya J. Hageman (1857). Peneliti lain dapat disebut Van der Ven (1860) yang telah menerbitkan sebuah artikel  tentang silsilah raja-raja Banjarmasin. Penelitian lebih seksama telah dilakukan oleh A.A. Cense (1928) untuk penyusunan disertasi dan dilanjutkan oleh J.J. Ras pada tahun 1952, juga untuk disertasinya (1990). Tetapi meskipun manuskrip yang sekarang lebih populer disebut Hikayat Banjar itu dalam beberapa bagiannya masih bersifat legenda, ia dapat digunakan sebagai salah satu sumber sejarah Kesultanan Banjarmasin dan juga Kotawaringin. Berdasarkan pada manuskrip itu diketahui  bahwa kesultanan Banjarmasin pada abad XVII telah memainkan peran penting di pesisir selatan Kalimantan (Cense, 1928: 109; Ras, 1990: 440).

Mengingat peran historik Banjarmasin cukup penting di Nusantara, banyak sejarawan Eropa menaruh minat untuk mengkajinya lebih dalam. Sebagai contoh L.C.D. van Dijk, yang  bersumber pada arsip-arsip VOC, telah mengungkapkan pentingnya kerajaan itu dalam hubungan perniagaan dan sekaligus politik dengan maskapai dagang Belanda pada abad XVII dan XVIII (Dijk, 1962: 56-60). Demikian pula sejarawan Inggris, Willi O. Gais (1922: 21-24), juga telah memusatkan kajiannya pada hubungan perdagangan Banjarmasin dengan maskapai dagang Inggris, East India Company.  Sebuah kajian menarik juga dilakukan oleh Rees (1865-7), yang telah mengungkapkan secara rinci krisis politik yang terjadi di Banjarmasin pada abad XIX setelah mana Kesultanan Banjar harus mengakui kedaulatan Belanda di daerah kekuasaannya.

Sayangnya, meskipun kepangeranan Kotawaringin disebut sebagai penerus dinasti Banjar, perhatian peneliti lebih banyak dicurahkan pada kesultanan Banjar daripada Kotawaringin. Kecenderungan pada subjek terpilih itu tidaklah sukar untuk dimengerti, karena orang mengetahui bahwa Banjarmasin sejak abad XVI telah memainkan peran penting dalam bidang politik dan ekonomi perdagangan di mana para pedagang mancanegara seperti Belanda, Inggris dan Cina selain pedagang dari daerah lain di Nusantara, datang dan berniaga di Banjarmasin. Sebaliknya Kotawaringin tetap saja dikenal sebagai sebuah kerajaan minor yang wacana historisnya masih tetap diselimuti legenda. Sebabnya, karena sampai tahun 1990-an belum ada penelitian seksama dari disiplin sejarah, arkeologi, antropologi dan ilmu-ilmu sosial lain di daerah itu.

Diawali dengan keinginan mengungkapkan “the silent history” Kotawaringin melalui sumber-sumber informasi yang serba sedikit itu, dengan sponsor Pusat Penelitian Arkeologi Nasional (Jakarta) dan Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris), kami telah melakukan penelitian arkeologi di Kotawaringin Lama antara tahun 1991 dan 1994, dan diketahui bahwa Kotawaringin Lama adalah bekas ibukota pertama Kerajaan Kotawaringin. Penelitian telah menemukan bukti-bukti arkeologis yang menunjukkan kekunaan dan sekaligus kompleksitas ibukota, yang antara lain diindikasikan oleh konsentrasi sisa bangunan kuna seperti “keratin”, masjid typique, makam-makam raja, serta struktur lainnya. Sementara ragam aktivitas pemukiman telah ditandai oleh deposit pecahan keramik impor terutama berasal dari Cina, Thailand dan Vietnam yang menunjukkan kurun waktu tertua dari abad XIV sampai abad XVII, serta ratusan fragmen wadah tembikar dari berbagai bentuk.

Dengan demikian, baik peninggalan yang bersifat monumental maupun artefaktual, keseluruhannya telah menjadi bukti bahwa sejak abad XVII di Kotawaringin pernah berkembang sebuah masyarakat yang telah teroganisir baik dalam domain sosial politik, ekonomi maupun budaya. Dengan mengacu pada data arkeologis, beberapa manuskrip dan sumber-sumber yang lebih kontemporer, deskripsi lebih jelas tentang tipe kota yang tumbuh dan berkembang di tepi-tepi sungai Kotawaringin (Lamandau dan Arut) diharapkan dapat berkontribusi bagi pengayaan pengetahuan kita tentang awal mula dan perkembangan kota di Kalimantan (by Moh. Ali Fadillah)***
  

Bibliography

Behrend, Timothy. 1985. "Kraton and Cosmos in Traditional Java", Archipel, 37: 173-185; Cense,  A.A. 1928. De Kroniek van Bandjarmasin, Leiden:  Santpoort (NH); Chijs, Van der. 1891. Dagh-Register Anno 1640-41, Batavia; Dijk, L.C.D. van. 1862. Nederlandsch vroegste betrekkingen met Borneo, den Solo-Archipel, Cambodja, Siam- en Cochin-Chine, Amsterdam; Ditlinbinjarah, 1980a. "Laporan Studi Kelayakan dan Pemugaran Bangunan Astana Alnursari, Kotawaringin Lama", Jakarta: Depdikbud; Ditlinbinjarah, 1980b. "Laporan studi kelayakan dan pemugaran Kraton Kuning Pangkalan Bun", Jakarta: Depdikbud; Fadillah, Moh. Ali. 1996. "Kotawaringin (Bornéo) au XIXe Siècle, Etude Archéo-historique sur l’Etat, les Cités et le Commerce", Thèse de Doctorat, Paris: EHESS; Gais, Willi O. 1922. The Early relation of England with Borneo to 1805, Bern; Guillot, Claude. Lukman Nurhakim, Sonny Wibisono. 1994. Banten avant l’Islam,  Etude archéologique de Banten Girang  (Java - Indonésie) 932? -1526, Paris: EFEO; Hageman,  J. 1857. "Bijdrage tot de Geschiedenis van Borneo", TBG, 6, hal. 220-246; Halewijn, M. 1838. "Eenige Reizen in de binnenlanden van dit Eiland, door eenen Ambtenar van het gouvernement, in het jaar 1824", TNI, Ie jaarg., vol. 2,  hal. 183-200; Heine-Geldern, Von. 1956. "Conceptions of  State and Kingship in Southeast Asia", paper on Southeast Asia Program Department of Asian Studies, n° 18, Cornell University, hal.  20-35; Kielstra, E. B. 1891. "De Ondergang van het Bandjermasinsche Rijk", De Indische Gids, vol. II, pp. 1360-1386; Lombard, Denys. 1979. "Regard nouveau sur les ‘pirates malais’ (Ière moitié de XIXe siècle)", Archipel, 18, hal. 231-249; Lombard, Denys. 1984. "Guide Archipel IV: Pontianak et son arrière-pays",  Archipel, 28, hal. 77-97; Mallinckrodt, J. 1923. "De Dorpsofferplaats bij de Dajaks van Kota Waringin", Kolonial Tijdschrift, 23e jaargang, hal. 533-547; Mallinckrodt, J. 1925. "Een en Ander over de Gebruiken aan het Kotawaringinsche Hof", Kolonial Tijdschrift, 14e jaargang, hal. 263-301; Meyer, J. J. 1899. "Bijdragen tot de Kennis der Geschiedenis van het Voormalig Bandjermasinsche Rijk,  thans  Residentie  Zuid-en   Ooster-afdeeling van Borneo", De Indische Gids, 21e jaargang, I, hal. 257-280; Mills, J.V. 1979. "Chinese Navigations in Insulinde about A.D. 1500", Archipel, 18, hal. 69-93; Nasir, Abdul Halim. 1985. Pengenalan Rumah Tradisional Melayu Semenanjung Malaysia, Kuala Lumpur: Darul Fikir; Noorlander, J. C. 1935. Bandjarmasin en de Compagnie in de tweede halft der 18de eeuw, Leiden; Paulus, J.(ed.). 1917-1940. Encyclopaedie van Nederlandsch-Indië, ‘s-Gravenhage: MN; Pijnappel Gzn.,  J. 1860.  "Beschrijving van het westelijke gedeelte van de Zuid-en Ooster- afdeeling van Borneo", BKI, 7, hal.. 243-346; Ras,  J. J. 1990 .   Hikayat Banjar, Ed. II, Kuala Lumpur:  Dewan Bahasa dan Pustaka; Rees,  W.A. van. 1865-7. De Bandjermainsche Krijg van 1859-1863, Arnhem; Riemsdijk, 1896. Dagh Register, Anno 1624-1629, Batavia; Riwut, Tjilik. 1993. Kalimantan Membangun, Yogyakarta: Tiara Wacana; Saleh,  Idwar. 1981/2. Banjarmasih, Banjarmasin: Museum Negeri Lambung Mangkurat Propinsi  Kalimantan Selatan; Saleh,  Idwar. 1975. "Agrarian radicalism and movement of native insurrection in South Kalimantan (1858-1865)", Archipel, 9, hal. 135-144; Sudibyo, Yuwono. 1984. "Mesjid Kiai Gede Kotawaringin", Kamandalu, n° 3, Jakarta: Ditlinbinjarah, hal. 23-24, 27; Ven,  A. Van der. 1860. "Aanteekeningen omtrent het Rijk Bandjermasin", TBG, 9, hal. 93-133.